Zikirdeki Önemli Sırlar

alacağız. Anma fiilinde de en çok Allah’ın (cc) kitabımızın konusu olan 99 isminin anılmasının üzerinde duracağız. Ancak bundan önce insanoğlunun varoluş amacı üzerinde biraz duralım: Ön sözümüzde de belirttiğimiz gibi Allah (cc) Âdem Aleyhisselam’ı yaratmış, ona isimleri (esmaları) öğretmiş, ilk başta onun Biz bu çalışmamızda zikrin anmak ile ilgili olan boyutunu daha çok ele yaratılmasına itiraz eden melekle¬re o isimleri sormuş, onlar da cevap vermeyince Âdem Aleyhiselam’a secde etmelerini emretmiştir. Bilindiği gibi tüm melekler secde etmiş ancak iblis secde etmemiştir. Buradaki önemli soru şudur: Bu isimler nedir ki O’nu öğrenen Âdem Aleyhisselam secde edilecek mertebeye erişmiştir? Bu konuda yaptığımız araştırmalarımız dayanarak bu soruyu şu şekilde cevaplandırıyoruz: Allahu Teâlâ (cc) Hazretleri Âdem’e esmaları yani kendi isimlerini öğretti, bunları Allahu Teâlâ’nın (cc) dilemesiyle hakiki manada öğrenen anlayan Âdem Aleyhisselam’da Rabbimizin esmaları tecelli etti ve artık Âdem Aleyhisselam O’nda kayboldu. Allahu Teâlâ (cc) bu mertebeye erişen Âdem Aleyhisselama secde edilmesini buyurdu. Hâlbuki Âdem Aleyhisselam’a secde etmek Rabbimize (cc) secde etmek olacaktı. “Şüphesiz biz emaneti göklere, yere ve algılarla teklif ettik de onlar onu yüklenmek istemediler, ondan çekin . Onu insan yüklendi. Çünkü o çok zalimdir, çok cahildir.” (Ahzab mrsi, 72) ayetinde kastedilen emanet de buydu. Rabbinin esmaları kendisinde tecelli etmesi ve Onda yok olabilme, kaybolabilme hali.

il n doğrusunu Allah (cc) bilir) Bu haliyle düşününce esmaların ne denli iyilik sırlar taşıdığı açıkça anlaşılacaktır.

Hu mesele ayrıca “Sana ne iyilik gelirse Allah’tandır. Sana ne komilik gelirse kendindendir. (Ey Muhammedi) Seni insanlara bir peygamber  Haber olarak gönderdik. Şahit olarak Allah yeter.” (Nisa Suresi, ’v) ayeti ile teyit edilmektedir. Başa gelen kötülüklerin sebebi kendi  nefsimize ki Allahu Teâlâ (cc) asla yalan söylemez- ve iyilikler de Allah’tansa o zaman bizde meydana gelen iyi haller de Allahu Teâlâ’nın İn) esmalarının zuhur etmesi olarak açıklanabilir. “Çek kendini (nef .ii) aradan zahir olsun Yaradan” sözü de bunu anlatmaktadır. Mesela • hi/im nefis adı verilen kılıftan kurtulma meselemizdir. O kılıftan ne kadar  kurtulabilirsek Rabbimiz de bizde o denli tecelli edecek, diğer iıiı tabirle “zahir” olacaktır. Allahu Teâlâ (cc) o makamlara erebilenlerden olabilmeyi bizlere nasip etsin. Esmaların çokça zikredilmesi de İm nedenle büyük önem kazanmaktadır. Kendi esmaları zikredilen Allah Teâlâ (cc) Kur’an ve hadis kaynaklarıyla kendisine yapılan dualara (cevap vereceğini ve icabet edeceğini bildiriyor. En büyük kurtuluş bulduğu için bizim de kul olarak O’nun esmalarıyla O’na yakarmamız, zikretmemiz ve emrettiklerini yapmamız gerekmektedir.

O zaman ister istemez şu soru sorulacaktır: Bu hale, hallere ya da makamlara her insan ulaşabilir mi? Şahsi kanaatime göre, evet ulaşa¬bilir. En azından her insanın böyle bir donanımla yaratıldığını düşündüğümü söyleyebilirim. Ancak bu hallere ulaşabilmek çetin mücadeleler, ııi.ras ve çabalarla olabilecektir. Bu hale gelebilmesi için insanın yapması gereken en önemli şey de nefsinden kurtulması olacaktır. Hazreti

Mevlâna Celaleddin-i Rumi (ks) Efendimiz, ölümsüz eseri Mesnevi insanı “ney”e benzetmektedir. Ney’in hikâyesini anlatmaya karşı kesilmesinden bahsederek başlar. Kamışlıktan kesilen o kamış henl/ ney değildir. Çünkü içi doludur, boşalması gerekmektedir. İçi boşalsın diye uzun süreler (hatta seneler) güneşte kurutulur. Hatta bazen giib renin içine atılır, orada için için yanar. Daha birçok uzun ve meşak terbiyeden geçtikten sonra nihayet içi boşalır. Ancak bunlardan sonra

o yanık ses neyden çıkabilir. O sesin çıkması için de sahibinin ona lazımdır. İşte insanda da Rabbinin tecelli edebilmesi için, O’ı(cc) “Ben bir kulumu seversem onun gören gözü, yürüyen ayağı, tutan eli, konuşan ağzı, işiten kulağı olurum” sözünde bahsedilenlerden olma mertebesine erişebilmesi için benzeri bir terbiye ile nefsinden yani “ben”den kurtulması gerekir. Bu noktada da zikrin ve esmaların büyük önemi vardır. Ancak insanın geçtiği bu terbiye sadece zikirden ibaret değildir.